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蜀山传奇九疑鼎祈火 几率 火焰品质详解

日期:2020/6/4 0:43:53来源:

《封神演义》作者的问题,目前大约有三种说法:一为鲁迅等之许仲琳说二为孙楷第、柳存仁等之陆西星说I三为章培恒等之许仲琳与李云翔之合作说《封神榜》取材于《武王伐纣评话》、《列国志传》以及各种民间传说等写成《封神演义》。明朝。《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言。在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来,西游记被改编成了各种地方戏曲,及电影、电视剧、动画片、漫画,版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品,样式众多,数量惊人。关于西游记的作者,一般认为是明朝的吴承恩。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度,也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头。这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里。他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的。他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此,《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的,孙悟空、猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。而且,这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。《封神演义》成书年代考实—兼及《西游记》成书的一个侧面《封神演义》的成书年代问题,不仅关系到对其文学史价值的准确认定,也关系到对中国古代长篇小说发展脉络的认识。本文通过几方面的考证,比较圆满地解决了这一问题。《封神演义》是我国明代产生的一部长篇小说,在它问世后一段时间内,曾对当时小说发展产生过重大影响。但是,由于目前的文学史著述缺少对该书成书年代的准确认定,致使该书文学史地位无形受到贬低。概略地说,国内文学史一般认定《封神》产生于百回本《西游记》问世(1592年)之后,而复旦新版《中国文学史》则认定其产生在天启年间(1621),即《金瓶梅词话》亦已问世之后。这样,论者无意中自然要用《封神》与“先出”的两部小说名著比较,着重的只是该书本身的文学价值乃至缺点。于是它不可避免地受到贬抑。因此,要客观地评论《封神演义》的成败得失,摆在我们面前的首要任务是,必须准确地认定它产生的年代。然后才能论及它的文学史价值。一、《封神》可能成书于天启年间吗?在中国小说史研究中,鲁迅先生最早提出了关于《封神》成书年代的判断:“日本藏明刻本,乃题许仲琳编,今未见其序,无以确定为何时作。但张无咎作《平妖传序》,已及《封神》,是殆成于隆庆万历间(十六世纪后半期)矣。(《中国小说史略》第十八篇《明之神魔小说下》)这个论断审慎清晰,所以现行文学史一般均采纳沿用。但是,近年复旦大学章培恒教授发现了鲁迅先生引用资料上的一点失误,即张无咎在泰昌元年为《平妖传》作序时实未提及《封神》,提及《封神》是在崇祯年间重修此序时补加进去的。章先生据此提出逆推断,认为泰昌元年作序未提及而几年之后补加进去,说明《封神》应成书或出版于此期间,即天启年内。从此基点出发,章先生进一步探讨《封神演义》卷首李云翔序,根据序中“余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册,尚未竟其业,乃托余终其事”一语,断定该书在天启年前仅有许仲琳编写的一册十回左右,系未完成稿,后经李云翔修改补写,而且补写的是主要部分,尔后方才出版。章先生不仅把自己观点写进《封神演义》前言《江苏古藉版》,而且经过压缩郑重写进自己主编的《中国文学史》,产生了广泛影响。章先生的论点,明眼人一眼就能看出它是不能成立的。首先鲁迅先生误引资料可以纠正,但其推论却是不能逆推的。某些人在某年提及一本书,可证书必出版于某年前,这是必然判断;但某人至某年尚未提及某书,则既有该书尚未问世的可能,也有已问世而该人没有看到,甚或已看到而有意不提的可能,不顾及并彻底排除二、三种可能,第一种可能就是孤立片面站不住脚的,以此为基础去考虑问题就缺乏推断应有的必然性。今日高度发达的信息社会,我们还会遇到出版已久而自己竟无所闻的小说、书籍,四百年前的明代怎么可能每一小说出版后都是尽人皆知呢?何况章先生涉及的张无咎余家斗等人都是在写序做评论,不是搞类编目录,了解不到的也就无意去追寻提及,这不是正常不过的事情吗?由这种不充分推断出发,章先生引出的推论颇为惊人:“李云翔序中明说‘自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册’,而《封神演义》这样的大书,在当时绝不是‘一册’的篇幅所能容纳的,这一册显然并非《封神演义》全书,既然不全也就必须续写。因此,所谓‘尚未竟其业,乃托余终其事’这一段文字,是说舒冲甫购来的《封神演义》并未写完,托李云翔续成。(《封神演义的性质·时代与作者》,《献疑集》311页)细一琢磨,章先生此论颇近呓语:因为《封神》不同于《三国》、《水浒》那种先在民间形成全部故事的小说,任何一段都可以抽出来称之为《三国》、《水浒》;《封神演义》书名已经直接指明了小说的内容所有,今本是三十五回方始出现封神榜,九十九回才完成了“封神”工作,如果没有这一部分内容那它只能称为“商周演义”(《封神演义》第一回回首古风),绝不能称为《封神演义》,而李云翔笔下所透露的却恰恰是“封神”二字,工作已经完成了他又由何补起呢?再加上舒冲甫购买的显系印本而非手稿,那么请问“一册”未完成稿在流入舒氏手中之前是如何出版的?打着“封神”招牌却只有一册非封神的内容,读者会答应吗?仅只一册,批者钟伯敬(不管是否托名)怎么批阅,难道也删头略肚仅仅抓住书“脖子”(10~20回仅十回左右)就来批侃吗?只要思索,相信人们会得出结论,章先生的解释无论如何是说不通的。那么,为什么会出现“一册”二字呢?合理的解释是,舒冲甫重资购买的《封神演义》一部,内中有钟伯敬已经批阅的一册,尚未完成全部工作,余下的批阅由李云翔续成。只要不胶柱鼓瑟吹毛求疵,相信人们会接受,而且几百年来人们也正是如此看待这段文字的。退一步讲,册部形近,笔误或讹刻也并非没有可能。总之,仅仅抓住“一册”二字,就硬要再为《封神》添上一位“续写者”,实在牵强,再把这种猜测写进一部整体水平很高很严肃的文学史著作,给人感觉至少是不够慎重,为此白璧之瑕而惋惜。二、《封神》成书早于万历的铁证 其实,当年鲁迅先生断定《封神》“殆成于隆庆万历间”,除了前述推断外还有潜在理由,可惜章先生忽略了鲁迅先生的整体论断,思考只及一隅反造成自己推论的偏颇失误。鲁迅先生在《中国小说史略》中论及明代另一长篇神魔小说《西洋记》时说到:其“所述战事,杂窃《西游记》、《封神传》而文词不工,更增支蔓”,言外之意即二书产生在《西洋记》前,为其抄袭。《西洋记》有明确出版年月,作者罗懋登自叙署期为“万历丁酉岁菊秋之吉”,即万历二十五年(1597)秋天;叙中提及该书写作目的是因“今日东事倥偬”,即日本丰臣秀吉于万历二十年(1592)发动的侵略朝鲜威胁中国的战争,则其写作开始可能即在此时。产生于万历二十至二十五年间的作品已经杂窃到《封神传》(封神演义),则其出版一定远在此前,这道理简单明确。所以鲁迅先生将《封神》定在隆庆万历之间,并在评述中把《封神》安排...www.ff63.com防采集请勿采集本网请勿采集本网。

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  蜀山传奇九疑鼎祈火 几率 火焰品质详解

  祈火 几率 火焰 火焰品质 所得物品 物品效果

  土+木 10% 炼狱冥火 绿 太乙真金 对装备进行强化,强化失败会降低等级.

  兰 太乙精金 对装备进行强化,强化失败也不会降低等级

  紫 五行真金 对法宝进行强化,强化失败会降低等级.

  橙 五行精金 对法宝进行强化,强化失败也不会降低等级

  土+水 20% 炼狱冥火 绿 太乙真金 对装备进行强化,强化失败会降低等级.

  兰 太乙精金 对装备进行强化,强化失败也不会降低等级

  紫 五行真金 对法宝进行强化,强化失败会降低等级.

  橙 五行精金 对法宝进行强化,强化失败也不会降低等级

  土+火 50% 炼狱冥火 绿 太乙真金 对装备进行强化,强化失败会降低等级.

  兰 太乙精金 对装备进行强化,强化失败也不会降低等级

  紫 五行真金 对法宝进行强化,强化失败会降低等级.

  橙 五行精金 对法宝进行强化,强化失败也不会降低等级

  土+金 100% 炼狱冥火 绿 太乙真金 对装备进行强化,强化失败会降低等级.

  兰 太乙精金 对装备进行强化,强化失败也不会降低等级

  紫 五行真金 对法宝进行强化,强化失败会降低等级.

  橙 五行精金 对法宝进行强化,强化失败也不会降低等级

  木+水 20% 盘木玄火 绿 凝神丹X1 提升散仙潜力,失败时反而会下降0.01

  兰 凝神丹X2 提升散仙潜力,失败时反而会下降0.01

  紫 凝神丹X3 提升散仙潜力,失败时反而会下降0.01

  黄 凝神易筋丹X1 提升散仙潜力,失败潜力也不会下降

  木+火 50% 盘木玄火 绿 凝神丹X1 提升散仙潜力,失败时反而会下降0.01

  兰 凝神丹X2 提升散仙潜力,失败时反而会下降0.01

  紫 凝神丹X3 提升散仙潜力,失败时反而会下降0.01

  黄 凝神易筋丹X1 提升散仙潜力,失败潜力也不会下降

  木+金 100% 盘木玄火 绿 凝神丹X1 提升散仙潜力,失败时反而会下降0.01

  兰 凝神丹X2 提升散仙潜力,失败时反而会下降0.01

  紫 凝神丹X3 提升散仙潜力,失败时反而会下降0.01

  黄 凝神易筋丹X1 提升散仙潜力,失败潜力也不会下降

  水+火 50% 三味真火 绿 补髓丹X1 提升散仙资质,失败时反而会下降0.01

  兰 补髓丹X2 提升散仙资质,失败时反而会下降0.01

  紫 补髓丹X3 提升散仙资质,失败时反而会下降0.01

  橙 补髓益元丹X1 提升散仙资质,失败资质也不会下降

  水+金 100% 三味真火 绿 补髓丹X1 提升散仙资质,失败时反而会下降0.01

  兰 补髓丹X2 提升散仙资质,失败时反而会下降0.01

  紫 补髓丹X3 提升散仙资质,失败时反而会下降0.01

  橙 补髓益元丹X1 提升散仙资质,失败资质也不会下降

  火+金 100% 九天离火 绿 轩辕馄饨元胎 提升散仙修为2000

  兰 女娲馄饨元胎 提升散仙修为5000

  紫 盘古馄饨元胎 提升散仙修为10000

  橙 先天馄饨元胎 提升散仙修为20000

1、潜力洗练许多人都说升级潜力的成功率是多少多少,那完全是扯淡的,升级潜力完全没有所谓的固定概率存在,只能尽量的做到少一点。起始火焰通过添加不同成色的物品获得相应成色的材料:干柴烈火 产品:蓝色装备 混元离土 七星元木 乾坤净水 金+火=九离天火 产出物品 先天混沌元胎 用处:增加人物修为 水+火、水+金=三味真火 产出:补髓丹\\补髓益元丹 木+水、木+火、木+金=盘木玄火 产出:凝神丹\\凝神易筋丹 土+木、土+水、土+火、土+金=炼狱冥火 产出:太乙真金\\五行精金 土+木、土+水、土+火=极低冰火 产出:初级挂机加速符\\高级挂机加速符 土+木、土+水、土+火=貅目鑫火 产出:银票 凝神丹\\凝神易筋丹的冶炼方法 我使用的是2火1水方法,也就是说每次冶炼先用木+火祈火,不出丹再使用一次木+火,如果还不出丹就是用木+水。一般情况下2火就应该出丹的,2火1水如果还没出丹就不要再祈火了,退出九疑鼎重新刷新再炼。这样炼丹可以节约很多火,减少了不必要的浪费。2、主要属性参数换算力量:1力量=1物理攻击=0.1暴击(附加5力量点以上多增加0.1的额外暴击)智力:1智力=1法术攻击=0.1破击(附加5智力以上多增加0.1的额外破击)耐力:1耐力=5生命 敏捷:1敏捷=1物理防御=0.1闪避(附加4敏捷以上多增加0.1的额外闪避)意志:1意志=1法术防御=0.1法术抵抗(附加4意志以上多增加0.1额外法术抵抗)暴击、破击、命中、反击、法抗、坚韧等数据变化属于阶梯式倍数翻涨的,并不固定,也就是说随着百分率的不断提升其需要的数值也是倍数成长。3、属性作用:潜能,影响角色每一级各项属性的增长幅度。潜能越高,每一级提升的数值越多。力量,影响角色的物理攻击和暴击 耐力,影响角色的生命值 敏捷,影响角色的物理防御和闪避 智力,影响角色的法术攻击和破击 意志,影响角色的法术防御和法术抵抗 生命,角色的血量,生命为0时,角色死亡,不可战斗 物理攻击,决定儒、释、道的普通攻击以及道技能造成的伤害效果 物理防御,决定角色受到物理伤害的减免参数 法术攻击,决定儒、释的技能造成的伤害及回复效果 法术防御,决定角色受到法术伤害的减免参数 身法,决定角色在战斗中出手的次序,身法高的角色优先出手 暴击,决定角色的暴击几率 暴击伤害,对目标造成更高的伤害,初始为150%,最高为300%破击,影响破击的几率,破击伤害无视目标的物理和法术防御 法术抵抗,角色有一定的概率抵抗负面状态 命中,与闪避一起影响攻击后是否命中目标 闪避,与命中一起对每次攻击是否命中的结果产生修正 反击,遭到攻击后有一定的概率反击对手造成伤害 坚韧:决定角色受到暴击和破击的伤害减免参数 初始灵气,起始的灵气值 最大灵气,提升法宝的攻击伤害内容来自www.ff63.com请勿采集。

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